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 前不久，正在修訂的《老年人權(quán)益保護(hù)法》草案新增了一款規(guī)定：“與老年人分開居住的贍養(yǎng)人，要經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶先恕！贝瞬莅敢怀?，引發(fā)社會熱議，對此質(zhì)疑者、揶揄者大有人在。這種情緒反映了公眾對公權(quán)力過度介入私人領(lǐng)域的焦慮和擔(dān)憂。但就此款規(guī)定而言，并無不妥。中國古語曰：“清官難斷家務(wù)事”，只是強(qiáng)調(diào)其“難”，并不是說“不能斷”，古代社會父母舉報兒女忤逆，現(xiàn)代社會有家庭暴力存在，公權(quán)力不能不管，因?yàn)榇祟惽楣?jié)已非簡單的“家務(wù)事”了。

    這一草案引起的輿論風(fēng)波，和最近一則汽車廣告片對照起來考察，很有意思。片中一位公司白領(lǐng)數(shù)年不能回家，終于有了數(shù)日之閑，他開上一輛車駛上回鄉(xiāng)路，接到電話的父母欣喜異常，精心準(zhǔn)備一桌飯菜等著兒子歸來。車到鄉(xiāng)間公路的一座橋上，這位白領(lǐng)接到公司老總電話，有急事要處理，他不得不調(diào)轉(zhuǎn)車頭往他謀食那個城市駛?cè)ァＦ┏霈F(xiàn)幾個大字：“別讓父母的愛，成為永遠(yuǎn)的等待?！贝藦V告片的主要元素是人倫親情，而這是全人類尤其是中華民族永恒久遠(yuǎn)的價值觀，能打動人們心中最柔軟的部分。

    那座汽車停在上面的橋頗具隱喻意味：橋連接了都市和故鄉(xiāng)，連接了現(xiàn)代中國和傳統(tǒng)中國。在社會急劇轉(zhuǎn)型的今日中國，盈盈一水間的那座橋，許多人要走過去，卻很艱難。此非古代受制于交通技術(shù)的困難，最重要的原因是社會結(jié)構(gòu)的變化，溫馨的人倫秩序遭遇到堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)，“歸鄉(xiāng)”成為許多都市人的奢求。

    《婚姻法》規(guī)定子女有“贍養(yǎng)父母”的義務(wù)，有剛性的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)椤百狆B(yǎng)”主要指經(jīng)濟(jì)上的資助，包括公權(quán)力機(jī)構(gòu)在內(nèi)的第三者較容易判斷。而“?；丶铱纯础奔儗偾楦猩系奈拷澹袛鄻?biāo)準(zhǔn)彈性很大?！独夏耆藱?quán)益保護(hù)法》修訂案草案增加這類條款，也能說明隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明的進(jìn)步，納稅人“養(yǎng)政府防老”將代替延續(xù)數(shù)千年的“養(yǎng)兒防老”，那么情感上慰藉父母就顯得尤為重要，也比經(jīng)濟(jì)上贍養(yǎng)父母更難?？鬃泳驼f過孝道最重要的是“色難”(內(nèi)心深處真正孝敬父母)，而“有養(yǎng)”只是低層次的，所謂“至于犬馬皆能有養(yǎng)”。

    要在情感上給父母提供及時必要的慰藉，?；丶铱纯幢夭豢缮佟@就需要兒女離父母家不遠(yuǎn)。這在中國古代是社會的常態(tài)，在農(nóng)耕社會，多數(shù)人是聚族而居，生于茲而老于茲，只有少數(shù)精英通過科舉離鄉(xiāng)做官或者經(jīng)商外出。所以古人說：“父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方?！薄胺健本褪侵该鞔_的方向和去處，引申而言就是有明確的目的，而不是“浪游”，做官和經(jīng)商顯然是“有方”。在古代社會，“忠孝不能兩全”亦能得到公眾理解，如在外當(dāng)官，就是在光宗耀祖、顯親揚(yáng)名，不能在家守著父母，沒人會指責(zé)他。當(dāng)然，古代是大家庭，兒孫很多，彼此之間有分工，多數(shù)家庭總有一個兒子在看家奉養(yǎng)雙親。

    今日中國社會和古代不一樣的是：一是大家族大家庭不存在了，多數(shù)家庭只有一兩個子女；二是中國城市化進(jìn)程在這30余年加速度發(fā)展，在廣闊的中國疆域內(nèi)，人員(主要是年輕人)流動的規(guī)模和異地求學(xué)就業(yè)的規(guī)模都是空前的。今天各個鄉(xiāng)村、各個小城鎮(zhèn)，絕大多數(shù)的年輕人外出謀生，而在農(nóng)耕社會中長大的父母，許多人不可能隨自己的兒女進(jìn)城?？粘怖先?、留守兒童，是中國從農(nóng)耕社會走向工商業(yè)社會的必然現(xiàn)象，也可以說是中國走向現(xiàn)代化必定付出的代價。要消化這種現(xiàn)象，需要當(dāng)政者的魄力和智慧，也需要相當(dāng)?shù)臅r間。